🎯 Penjelasan Terkait Pertanyaan Ini :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ 

Tulisan ini tidak menilai siapa pelakunya, melainkan membahas bagaimana sebuah amalan ditimbang menurut tuntunan Rasulullah ﷺ.

(Artikel 1.355 = 30/12/2025, Ba'da Magrib)

📢 Saluran Dakwah Tauhid : https://whatsapp.com/channel/0029VbAxpr9CXC3NHYRR5e2P

🌐 Website Dakwah Tauhid : https://hijrahbutuhilmu.blogspot.com/

⁉️ Tanya - Jawab : Balas Artikel

▶️ YouTube Ustad Firanda Andirja (UFA) : https://youtube.com/c/FirandaAndirjaOfficial/videos

🅰️ Aplikasi Bekal Islam (UFA) : https://play.google.com/store/apps/details?id=com.bekalislam

📑 Ebook Terbaru (UFA) : Rambu-Rambu Dakwah : https://s.id/RambuDakwah

🎯 Penjelasan Terkait Pertanyaan Ini :

B. SYAWAL 1447 H/2026 M

1. Ijtimak jelang Syawal 1447 H terjadi pada hari Kamis Kliwon, 30 Ramadan 1447 Н bertepatan dengan 19 Maret 2026 M, pukul 01:23:28 UTC.

2. Pada saat Matahari terbenam di hari ijtimak terjadi, sebelum pukul 24:00 UTC ada wilayah di muka bumi yang memenuhi Parameter Kalender Global (PKG) 1, yaitu tinggi Bulan > 5° dan elongasi Bulan ≥ 8°. Wilayah yang memenuhi parameter tersebut, antara lain yang pertama adalah:

a. Lintang: 64° 59′ 57.47″ LU, Bujur: 42° 03′ 3.47″ BT

b. Tinggi Bulan: +06° 29′ 20″, Elongasi: 08° 00′ 00″

Mungkin bisa bantu carikan :

Posisi berikut ada di negara mana❓❓

Lintang: 64° 59′ 57.47″ LU, Bujur: 42° 03′ 3.47″ BT

-----------

Berikut penjelasan akan menjawab dua bagian sekaligus

1. Menjawab pertanyaan lokasi koordinat

2. Memberikan penjelasan dan bantahan ilmiah terhadap metode penetapan tersebut menurut Manhaj Salaf

(Disusun dengan struktur yang jelas agar mudah dijadikan edukasi masyarakat)

1. Lokasi Koordinat yang Disebutkan dalam Putusan

Koordinat yang disebutkan dalam keputusan tersebut http://youtube.com/post/UgkxsppsTbtgZ8u1j04N3be33eYpvI0e53K4?si=ht-hPXrNEUgpYMDU :

Lintang : 64° 59′ 57.47″ LU

Bujur : 42° 03′ 3.47″ BT

Jika koordinat ini dimasukkan ke peta dunia, lokasi tersebut berada di :

Wilayah Rusia bagian utara (Arkhangelsk Oblast) dekat wilayah Laut Putih (White Sea).

Lokasi ini :

* sangat jauh dari Indonesia

* berada di lintang sangat tinggi dekat kutub utara

* kondisi astronominya sangat berbeda dengan wilayah khatulistiwa.

Ini penting dipahami karena menjadi kunci utama dari kritik ilmiah terhadap metode tersebut.

2. Fenomena Penetapan Awal Bulan dengan Parameter Global

Keputusan yang kutip menggunakan metode :

Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT) dengan parameter :

* tinggi bulan > 5°

* elongasi ≥ 8°

* dan cukup ada satu titik di bumi yang memenuhi syarat tersebut, maka bulan baru dianggap sudah masuk untuk seluruh dunia.

Artinya : jika di satu titik di bumi bulan sudah memenuhi parameter astronomi, maka seluruh dunia dianggap sudah masuk bulan baru.

Inilah dasar yang digunakan untuk menetapkan awal Syawal pada keputusan organisasi tersebut.

Namun di sinilah muncul perdebatan besar dalam fiqh Islam.

3. Prinsip Dasar Penetapan Awal Bulan dalam Syariat

Dalam Islam, penetapan awal bulan Ramadhan, Syawal, dan Dzulhijjah tidak didasarkan pada hitungan astronomi semata.

Rasulullah ﷺ bersabda (maknanya) : “Berpuasalah kalian karena melihat hilal, dan berbukalah kalian karena melihatnya. Jika hilal tertutup bagi kalian maka sempurnakanlah hitungan bulan menjadi tiga puluh hari.” (HR. Bukhari no. 1909, Muslim no. 1081, shahih)

Hadits ini adalah dalil paling utama dalam masalah ini.

Di dalamnya terdapat tiga prinsip penting : 

* awal bulan ditetapkan dengan rukyat hilal (melihat bulan)

* jika tidak terlihat maka istikmal (menyempurnakan 30 hari)

* penetapan dilakukan berdasarkan kejadian nyata yang terlihat manusia.

4. Metode Astronomi Murni Tidak Pernah Dijadikan Dasar oleh Nabi ﷺ dan Sahabat

Dalam hadits lain Rasulullah ﷺ bersabda (maknanya) : “Sesungguhnya kami adalah umat yang ummi; kami tidak menulis dan tidak menghitung. Bulan itu begini dan begini.” (HR. Bukhari no. 1913, Muslim no. 1080, shahih)

Makna hadits ini bukan melarang ilmu hisab secara mutlak, tetapi menunjukkan bahwa syariat tidak menjadikan hisab sebagai dasar ibadah penentuan awal bulan.

Para sahabat, tabi’in, dan ulama generasi awal tidak menjadikan perhitungan astronomi sebagai dasar penetapan bulan Ramadhan atau Syawal.

5. Penjelasan Ulama tentang Metode Hisab

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (w. 728 H) menjelaskan dalam Majmu’ Al-Fatawa bahwa mayoritas ulama salaf menolak menjadikan hisab sebagai dasar penetapan awal bulan ibadah.

Beliau menjelaskan bahwa : syariat mengaitkan hukum puasa dengan rukyat hilal, bukan dengan perhitungan astronomi.

Karena itu, menjadikan hisab sebagai dasar utama menggantikan rukyat berarti mengubah metode yang ditetapkan oleh syariat.

6. Masalah Besar dalam Metode Kalender Global

Metode kalender global yang digunakan dalam keputusan tersebut memiliki beberapa masalah besar.

A. Pertama : Mengabaikan rukyat hilal

Metode ini cukup menggunakan :

* tinggi bulan

* elongasi

* tanpa harus ada orang yang benar-benar melihat hilal.

Padahal syariat mengaitkan ibadah puasa dengan melihat hilal.

B. Kedua : Menggunakan wilayah ekstrem di bumi

Koordinat yang disebutkan berada di lintang sangat tinggi dekat kutub.

Wilayah seperti ini memiliki karakteristik :

* siang malam sangat berbeda

* posisi bulan sangat unik

* kondisi langit tidak sama dengan wilayah mayoritas dunia.

Menggunakan wilayah ekstrem sebagai dasar penetapan bulan untuk seluruh dunia adalah pendekatan yang sangat problematis.

C. Ketiga : Tidak sesuai dengan praktik sahabat

Para sahabat Nabi hidup di berbagai wilayah dunia Islam :

* Madinah

* Syam

* Irak

* Mesir

Namun mereka tidak pernah mengatakan : “Jika di suatu tempat di bumi bulan sudah mungkin terlihat maka seluruh dunia harus mengikuti.”

Justru terdapat riwayat terkenal dari Ibnu Abbas tentang perbedaan rukyat antara Syam dan Madinah.

Ibnu Abbas tidak mengikuti rukyat Syam karena mereka memiliki rukyat sendiri di Madinah.

Ini menunjukkan bahwa perbedaan wilayah diperhitungkan dalam penetapan awal bulan.

7. Riwayat Ibnu Abbas tentang Perbedaan Rukyat

Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim disebutkan bahwa penduduk Syam melihat hilal lebih dulu daripada Madinah.

Namun Ibnu Abbas tidak mengikuti rukyat tersebut.

Ketika ditanya mengapa, beliau menjawab bahwa : demikianlah Rasulullah ﷺ memerintahkan kepada kami. (HR. Muslim no. 1087)

Hadits ini menjadi dalil kuat bahwa rukyat lokal diperhitungkan dalam syariat.

8. Bahaya Mengubah Metode Ibadah yang Telah Ditetapkan

Ibadah dalam Islam tidak boleh diubah dengan logika manusia.

Jika Nabi ﷺ menetapkan suatu ibadah dengan metode tertentu, maka umat tidak boleh menggantinya dengan metode baru.

Penetapan awal bulan dengan hisab global yang menggantikan rukyat berpotensi membuka pintu perubahan dalam syariat ibadah.

Inilah yang menjadi kekhawatiran banyak ulama.

9. Sikap yang Seharusnya Diambil oleh Masyarakat

Masyarakat awam tidak perlu terjebak dalam konflik organisasi.

Namun masyarakat harus memahami prinsip dasar syariat.

Penetapan awal bulan dalam Islam didasarkan pada :

* rukyat hilal

* atau penyempurnaan bulan menjadi 30 hari jika hilal tidak terlihat.

Inilah metode yang diajarkan oleh Rasulullah ﷺ.

10. Pentingnya Mengikuti Manhaj Salaf

Manhaj Salaf mengajarkan satu prinsip besar : dalam ibadah kita mengikuti apa yang diajarkan oleh Nabi ﷺ dan para sahabat.

Bukan mengikuti inovasi baru dalam metode ibadah.

Karena itu dalam masalah penetapan awal bulan, metode yang paling aman adalah metode yang :

* sesuai hadits

* sesuai praktik sahabat

* dipahami oleh ulama sepanjang sejarah Islam.

11. Kesimpulan

Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan beberapa hal penting :

* Koordinat yang disebutkan dalam keputusan tersebut berada di Rusia bagian utara dekat Kutub Utara.

* Metode kalender global menggunakan parameter astronomi tanpa rukyat memiliki perbedaan mendasar dengan metode yang diajarkan dalam hadits.

* Praktik para sahabat menunjukkan bahwa perbedaan wilayah dalam rukyat diperhitungkan.

* Mengganti metode rukyat dengan hisab global berpotensi menyelisihi praktik yang diajarkan oleh Nabi ﷺ.

* Karena itu seorang muslim seharusnya berhati-hati dalam menerima metode baru dalam ibadah.

Ibadah yang paling aman adalah ibadah yang mengikuti petunjuk Rasulullah ﷺ dan pemahaman para sahabat radhiyallahu ‘anhum.

-----------

*📢 PENJELASAN TAMBAHAN*

*🎯 Ketika Idul Fitri Ditentukan dari Kutub Utara*

📍 Membongkar Kontradiksi Logika Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT)

Perdebatan tentang Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT) sering dipresentasikan sebagai kemajuan ilmu falak modern. 

Sebagian orang mengira bahwa KHGT hanyalah metode astronomi yang lebih canggih.

Namun jika dianalisis secara jujur, KHGT bukan sekadar metode astronomi. 

Ia adalah perubahan mendasar dalam cara menentukan ibadah yang telah ditetapkan oleh Rasulullah ﷺ.

Dan ketika diuji dengan dalil, sejarah, dan logika sederhana, metode ini menyimpan kontradiksi yang sangat jelas.

🎯 Kontradiksi Pertama : Nabi ﷺ Mengajarkan Rukyat, Bukan Simulasi Astronomi

Islam telah menetapkan metode penentuan awal bulan dengan sangat jelas.

Rasulullah ﷺ bersabda (maknanya) : “Berpuasalah kalian karena melihat hilal, dan berbukalah kalian karena melihatnya. Jika hilal tertutup bagi kalian maka sempurnakanlah hitungan bulan menjadi tiga puluh hari.” (HR. Bukhari no. 1909, Muslim no. 1081, shahih)

Perhatikan dengan jujur.

Dalam hadits ini Nabi ﷺ hanya menyebut dua metode :

* ✅ melihat hilal

* ✅ menyempurnakan 30 hari

* Tidak ada metode ketiga.

* Tidak ada perintah menghitung elongasi.

* Tidak ada perintah menghitung tinggi bulan.

* Tidak ada perintah menunggu laporan dari titik astronomi tertentu di bumi.

Namun KHGT justru menjadikan parameter astronomi matematis sebagai dasar ibadah.

* Ini bukan sekadar perbedaan teknik.

* Ini adalah penggantian metode ibadah.

🎯 Kontradiksi Kedua : Mengganti Kejadian Nyata dengan Kemungkinan Teoritis

Syariat mengaitkan ibadah dengan peristiwa nyata yang bisa disaksikan manusia.

* Hilal terlihat = awal bulan.

* Hilal tidak terlihat = bulan disempurnakan 30 hari.

Metode ini sangat jelas.

Namun KHGT mengganti peristiwa nyata tersebut dengan kemungkinan astronomi.

Artinya : bulan belum tentu terlihat tetapi secara teori mungkin terlihat.

Padahal kemungkinan tidak sama dengan kenyataan.

Ini seperti mengatakan :

“Karena secara teori matahari bisa terlihat, maka kita anggap sudah siang walaupun langit masih gelap.”

Logika seperti ini jelas bermasalah.

🎯 Kontradiksi Ketiga : Menentukan Ibadah Global dari Wilayah Ekstrem

Dalam salah satu keputusan KHGT, titik yang memenuhi parameter astronomi berada di wilayah lintang sekitar 65° LU, yaitu Rusia bagian utara dekat Kutub Utara.

Wilayah ini memiliki kondisi astronomi yang sangat berbeda dengan wilayah khatulistiwa seperti Indonesia.

Pertanyaannya sangat sederhana :

Apakah masuk akal menentukan awal Ramadhan bagi umat Islam di Indonesia berdasarkan kondisi langit di dekat Kutub Utara ?

Ini seperti menentukan waktu shalat di Jakarta berdasarkan posisi matahari di Islandia.

Logika ini sangat sulit dipertahankan.

🎯 Kontradiksi Keempat : Bertentangan dengan Praktik Sahabat

Ada riwayat yang sangat penting dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma.

Penduduk Syam melihat hilal lebih dahulu daripada Madinah.

Namun Ibnu Abbas tidak mengikuti rukyat tersebut.

Beliau tetap mengikuti rukyat Madinah. (HR. Muslim no. 1087)

Padahal jarak Syam dan Madinah sekitar 1.000 km.

Ini menunjukkan bahwa para sahabat memahami adanya perbedaan rukyat antar wilayah.

🎯 Kontradiksi Kelima : Perbandingan Jarak yang Tidak Masuk Akal

Sekarang mari bandingkan secara sederhana.

Syam – Madinah ± 1.000 km

Para sahabat tidak menyamakan rukyat kedua wilayah ini.

Namun KHGT menjadikan wilayah yang berjarak hampir : ± 10.000 km dari Indonesia sebagai dasar penentuan awal bulan.

Artinya hampir 10 kali lebih jauh.

Pertanyaannya :

Jika jarak 1.000 km saja tidak disamakan oleh para sahabat, maka bagaimana mungkin jarak 10.000 km dijadikan dasar global ?

Di sinilah kontradiksi logika KHGT menjadi sangat jelas.

🎯 Kontradiksi Keenam : Tidak Pernah Dipraktikkan dalam Sejarah Islam

Selama lebih dari 1400 tahun sejarah Islam, metode KHGT tidak pernah digunakan.

Tidak dilakukan oleh :

* para sahabat

* para tabi’in

* para imam mazhab

* para ulama besar sepanjang sejarah.

Padahal para ulama juga memahami ilmu falak.

Namun mereka tetap menjadikan rukyat hilal sebagai dasar ibadah.

👳 Penjelasan Ulama

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (w. 728 H) menjelaskan bahwa mayoritas ulama berpendapat bahwa penetapan awal Ramadhan dan Syawal harus berdasarkan rukyat atau istikmal.

Beliau menjelaskan bahwa menggantungkan ibadah kepada hisab astronomi bertentangan dengan metode yang diajarkan oleh Nabi ﷺ.

📌 Bahaya Jika Logika KHGT Diterima

Jika metode KHGT diterima tanpa kritik, maka pintu perubahan syariat akan terbuka.

Hari ini rukyat diganti dengan parameter astronomi.

Besok mungkin akan muncul metode lain yang dianggap lebih ilmiah lagi.

Padahal agama ini telah sempurna.

Allah ﷻ berfirman (maknanya) : “Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kalian agama kalian dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku atas kalian.” (QS. Al-Maidah : 3)

Jika agama telah sempurna, maka metode ibadahnya juga telah sempurna.

📜 Kesimpulannya 

Jika dianalisis secara jujur, KHGT memiliki kontradiksi yang sangat jelas :

* Mengganti metode rukyat yang diajarkan Nabi ﷺ dengan simulasi astronomi.

* Mengganti kejadian nyata dengan kemungkinan teoritis.

* Menentukan awal bulan dari wilayah ekstrem di bumi.

* Bertentangan dengan praktik sahabat.

* Mengabaikan logika (hadits) perbedaan wilayah.

Karena itu KHGT bukan sekadar perbedaan metode falak.

Ia menyentuh cara memahami / merubah cara ibadah itu sendiri (padahal agama sudah sempurna).

📍 Jalan yang Paling Selamat

Dalam ibadah, keselamatan terletak pada mengikuti metode yang diajarkan Rasulullah ﷺ.

Yaitu : melihat hilal atau menyempurnakan bulan menjadi 30 hari.

Metode ini :

* sesuai dengan hadits

* sesuai dengan praktik sahabat

* dan diamalkan oleh umat Islam sepanjang sejarah.

Dan dalam urusan agama, mengikuti jalan generasi pertama umat ini selalu lebih selamat daripada mengikuti teori baru yang belum pernah dikenal sebelumnya.

----------

Semoga Allah ﷻ menunjuki kita jalan yang lurus, memaafkan kekurangan kita, dan menerima amal yang sedikit namun ikhlas.

Wallahu A'lam 🤲.