⚡ BANTAHAN TERHADAP SYUBHAT : “MAULID, YASINAN, DAN TAHLILAN BUKAN IBADAH WAJIB, MAKA BUKAN BID‘AH”

Bismillahirrahmanirrahim 

(Artikel 1.530 = 04/02/2026, Ba'da Ashar)

📣 Saluran Dakwah Tauhid : https://whatsapp.com/channel/0029VbAxpr9CXC3NHYRR5e2P

📥 WhatsApp Grup 2 : https://chat.whatsapp.com/EM91hf2UDojFAFKWnNdGJ1

💻 Website : https://hijrahbutuhilmu.blogspot.com/

📺 YouTube : https://youtube.com/@hijrahbutuhilmu?si=bXtcPbQXI8sRgvnA

📸 Instagram : https://www.instagram.com/hijrahbutuhilmu?igsh=MTk0aDdnYnU1NGZ1eQ==

👥 Facebook : https://www.facebook.com/share/1KyzQsCG3T/

⁉️ Tanya - Jawab : Balas Artikel

▶️ YouTube (UFA) : https://youtube.com/c/FirandaAndirjaOfficial/videos

🅰️ Aplikasi Bekal Islam (UFA) : https://play.google.com/store/apps/details?id=com.bekalislam

📑 Ebook Terbaru (UFA) : Rambu-Rambu Dakwah : https://s.id/RambuDakwah

⚡ BANTAHAN TERHADAP SYUBHAT : “MAULID, YASINAN, DAN TAHLILAN BUKAN IBADAH WAJIB, MAKA BUKAN BID‘AH”

1. Inti Syubhat yang Sedang Dibahas

Inti syubhat dalam tulisan tersebut adalah : maulid, yasinan, dan tahlilan tidak dianggap ibadah wajib, sehingga tidak boleh disebut bid‘ah. Menurut mereka, yang disebut bid‘ah hanya jika seseorang menambah rukun shalat, menambah rukun puasa, atau mengubah ibadah wajib. Adapun maulid, yasinan, dan tahlilan dianggap sebagai kebaikan, zikir, doa, dan amalan sunnah yang berpahala jika dikerjakan dan tidak berdosa jika ditinggalkan.

Di dalam tulisan itu juga ada serangan emosional dengan label “Wahabi”, seolah-olah orang yang menolak ritual tanpa dalil berarti tidak mendoakan mayit, tidak menghargai jasa orang yang wafat, dan memperlakukan mayit seperti bangkai hewan. Ini bukan hujjah ilmiah. Ini hanya cara membangun emosi agar orang awam tidak lagi bertanya: mana dalilnya dari Rasulullah ﷺ dan para sahabat radhiyallahu ‘anhum?

Maka masalah utama yang harus diluruskan adalah: apakah setiap amalan yang dianggap baik otomatis menjadi ibadah yang berpahala? Apakah bid‘ah hanya terjadi pada ibadah wajib? Apakah ritual maulid, yasinan kematian, dan tahlilan kematian memiliki dalil dari Nabi ﷺ dan para sahabat ?

2. Letak Kesalahan Inti Syubhat

Kesalahan paling mendasar dari syubhat tersebut adalah menganggap bahwa bid‘ah hanya terjadi jika seseorang menambah rukun ibadah wajib.

Ini pemahaman yang keliru.

Bid‘ah bukan hanya menambah rukun shalat atau rukun puasa. Bid‘ah adalah membuat perkara baru dalam agama yang dijadikan ibadah, jalan mendekatkan diri kepada Allah ﷻ, atau ritual berpahala, padahal tidak ada tuntunan dari Rasulullah ﷺ dan para sahabat radhiyallahu ‘anhum.

Maka jika ada orang membuat acara agama tertentu, waktu tertentu, tata cara tertentu, kumpulan tertentu, bacaan tertentu, keyakinan pahala tertentu, lalu dijadikan ritual ibadah yang terus-menerus dilakukan, maka itu masuk pembahasan bid‘ah jika tidak ada dalilnya.

Jadi tidak benar jika dikatakan :

“Ini bukan ibadah wajib, maka bukan bid‘ah.”

Sebab shalat sunnah juga bukan wajib. Puasa sunnah juga bukan wajib. Zikir sunnah juga bukan wajib. Tetapi semuanya tetap butuh dalil jika ingin disebut ibadah yang berpahala secara khusus.

Kalau kaidah mereka benar, maka siapa pun bisa membuat ibadah baru lalu berkata:

“Ini tidak wajib, hanya sunnah.”

Padahal pertanyaannya bukan wajib atau tidak wajib. Pertanyaannya adalah :

* Apakah Rasulullah ﷺ pernah mencontohkannya sebagai ibadah ? 

* Apakah para sahabat radhiyallahu ‘anhum memahaminya sebagai agama ? 

* Apakah ada dalil yang mensyariatkannya ?

3. Dalil Utama : Setiap Amalan Ibadah Tanpa Tuntunan Adalah Tertolak

Rasulullah ﷺ bersabda : “Barang siapa mengada-adakan dalam urusan agama kami ini sesuatu yang bukan berasal darinya, maka perkara itu tertolak.” (HR. Bukhari no. 2697 dan Muslim no. 1718, shahih)

Dalam riwayat Muslim disebutkan dengan makna : “Barang siapa mengamalkan suatu amalan yang tidak ada perintahnya dari kami, maka amalan itu tertolak.” (HR. Muslim no. 1718, shahih)

Ini dalil yang sangat jelas.

Rasulullah ﷺ tidak mengatakan :

“Yang tertolak hanya kalau menambah rukun shalat.”

Rasulullah ﷺ tidak mengatakan :

“Yang tertolak hanya kalau mengubah ibadah wajib.”

Rasulullah ﷺ menggunakan kalimat umum : siapa yang mengada-adakan dalam urusan agama dan siapa yang beramal dengan amalan yang tidak ada tuntunan dari beliau, maka tertolak.

Maka semua ritual agama yang tidak ada tuntunan dari Rasulullah ﷺ masuk dalam ancaman ini, baik pelakunya menganggap wajib maupun sunnah, baik dilakukan setahun sekali maupun setiap pekan, baik dilakukan di masjid maupun di rumah, baik disebut “tradisi” maupun “kebaikan”.

4. Makna Dalil dengan Bahasa Awam

Agama ini bukan milik perasaan manusia. Agama ini milik Allah ﷻ. Maka cara beribadah harus mengikuti aturan Allah ﷻ dan Rasul-Nya ﷺ.

Kalau manusia bebas membuat ritual ibadah dengan alasan “ini baik”, maka agama akan berubah sesuai selera manusia.

* Hari ini orang membuat maulid.

* Besok orang membuat ritual kematian 3 hari, 7 hari, 40 hari.

* Lusa orang membuat acara khusus dengan bacaan tertentu.

* Nanti orang lain membuat bentuk ibadah baru lagi.

* Semua berkata : “Ini tidak wajib, hanya kebaikan.”

Akhirnya agama tidak lagi berdiri di atas wahyu, tetapi di atas tradisi dan perasaan.

Padahal Allah ﷻ telah menyempurnakan agama ini.

Allah ﷻ berfirman : “Pada hari ini telah Aku sempurnakan agama kalian untuk kalian, Aku cukupkan nikmat-Ku atas kalian, dan Aku ridhai Islam sebagai agama kalian.” (QS. Al-Ma’idah: 3)

Jika agama sudah sempurna, maka tidak perlu ditambah dengan ritual baru yang tidak diajarkan Nabi ﷺ.

5. Penjelasan Ulama Ahlus Sunnah tentang Bid‘ah

Imam Asy-Syathibi rahimahullah (w. 790 H) dalam kitab Al-I‘thisham menjelaskan secara makna bahwa bid‘ah adalah jalan yang dibuat-buat dalam agama, menyerupai syariat, dan dimaksudkan untuk berlebih-lebihan dalam beribadah kepada Allah.

Definisi ini sangat penting. Bid‘ah bukan hanya menambah rukun shalat. Bid‘ah adalah membuat jalan ibadah baru dalam agama.

Imam Ibn Rajab rahimahullah (w. 795 H) dalam Jami‘ Al-‘Ulum wal Hikam ketika menjelaskan hadits “Barang siapa mengada-adakan dalam urusan agama kami…” menerangkan secara makna bahwa setiap amalan yang tidak memiliki dasar dari syariat maka tertolak.

Maka kaidah ulama Ahlus Sunnah jelas :

* Ibadah harus punya dalil.

* Niat baik saja tidak cukup.

* Tradisi masyarakat bukan dalil.

* Banyaknya pelaku bukan dalil.

* Label “kebaikan” bukan dalil.

6. Membongkar Kerusakan Logika : “Ini Bukan Wajib, Jadi Boleh”

Logika ini rusak dari dasarnya.

* Shalat Dhuha bukan wajib, tetapi ada dalilnya.

* Puasa Senin-Kamis bukan wajib, tetapi ada dalilnya.

* Puasa Arafah bukan wajib, tetapi ada dalilnya.

* Shalat Witir bukan wajib menurut banyak ulama, tetapi ada dalilnya.

* Sedekah bukan wajib dalam semua keadaan, tetapi ada dalil umum dan rinciannya.

Maka kalau seseorang berkata :

“Maulid, yasinan kematian, dan tahlilan kematian tidak wajib, hanya sunnah/kebaikan,”

kita jawab :

Mana dalilnya bahwa Nabi ﷺ dan para sahabat menjadikannya ritual ibadah ?

Bukan cukup berkata “isinya zikir”. Karena masalahnya bukan sekadar zikir. Masalahnya adalah membuat bentuk ritual tertentu dalam agama.

Air putih itu halal. Tapi kalau seseorang berkata, “Setiap malam Jumat wajib atau sunnah minum air putih tujuh teguk sebagai ibadah khusus agar pahala sampai kepada mayit,” maka ini butuh dalil. Tidak bisa hanya berkata : “Air putih kan baik.”

Begitu juga zikir dan membaca Al-Qur’an. Zikir itu ibadah. Membaca Al-Qur’an itu ibadah. Tetapi mengikatnya dengan acara tertentu, waktu tertentu, bentuk tertentu, dan keyakinan tertentu dalam kematian harus ada dalilnya.

7. Antisipasi Syubhat : “Tahlilan Isinya Zikir, Masa Zikir Dilarang ?”

Jawabannya : zikir tidak dilarang. Yang ditolak adalah ritual tahlilan kematian yang dibuat sebagai acara khusus tanpa tuntunan Nabi ﷺ.

Tahlil sebagai bacaan “la ilaha illallah” adalah zikir agung. Membaca Al-Qur’an adalah ibadah mulia. Doa untuk mayit adalah disyariatkan. Tetapi menjadikannya ritual kematian dengan format tertentu, hari tertentu, kumpulan tertentu, dan dianggap sebagai amalan agama khusus, maka itu butuh dalil.

Jangan samakan antara :

* zikir yang disyariatkan,

* dengan

* ritual baru yang memakai zikir sebagai isinya.

Contoh mudah : membaca Al-Qur’an itu ibadah. Tetapi kalau ada orang membuat shalat baru 6 rakaat khusus setiap tanggal tertentu dengan bacaan surat tertentu dan diyakini berpahala khusus, maka tidak bisa dibenarkan hanya karena di dalamnya ada Al-Qur’an.

Ibadah bukan hanya dilihat dari isinya, tetapi juga dilihat dari sebab, waktu, tempat, cara, jumlah, dan keyakinan yang menyertainya.

8. Antisipasi Syubhat : “Kalau Tidak Tahlilan, Berarti Tidak Mendoakan Mayit ?”

Ini tuduhan batil.

Orang yang menolak tahlilan bukan berarti tidak mendoakan mayit. Justru Ahlus Sunnah mendoakan mayit dengan cara yang diajarkan Nabi ﷺ.

Islam telah mengajarkan banyak bentuk kebaikan kepada mayit :

1. Memandikan jenazah.

2. Mengafani jenazah.

3. Menshalatkan jenazah.

4. Menguburkan jenazah.

5. Mendoakan ampunan untuk mayit.

6. Memohonkan keteguhan bagi mayit setelah dikuburkan.

7. Membayar utang mayit jika ada.

8. Menunaikan wasiat yang benar.

9. Bersedekah atas nama mayit jika memungkinkan.

10. Menjaga silaturahmi dengan orang-orang yang dahulu dicintai mayit.

Rasulullah ﷺ bersabda : “Apabila manusia meninggal dunia, terputuslah amalnya kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak shalih yang mendoakannya.” (HR. Muslim no. 1631, shahih)

Hadits ini menunjukkan bahwa doa untuk mayit disyariatkan. Maka tuduhan “kalau tidak tahlilan berarti tidak mendoakan mayit” adalah fitnah terhadap orang yang ingin mengikuti Sunnah.

Yang ditolak bukan doa untuk mayit. Yang ditolak adalah ritual kematian yang tidak diajarkan Rasulullah ﷺ.

9. Antisipasi Syubhat : “Kalau Langsung Pulang Setelah Kubur, Sama Seperti Mengubur Bangkai Kucing”

Ini ucapan emosional dan tidak ilmiah.

Menguburkan seorang muslim tidak sama dengan menguburkan hewan. Dalam Islam, jenazah muslim dimuliakan dengan tata cara syar’i: dimandikan, dikafani, dishalatkan, dikuburkan, didoakan, dan diperlakukan dengan hormat.

Setelah selesai penguburan, ada tuntunan untuk mendoakan mayit.

Dalam hadits Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu, disebutkan bahwa setelah selesai menguburkan mayit, Rasulullah ﷺ berdiri di sisi kubur lalu memerintahkan para sahabat agar memohonkan ampun untuk saudara mereka dan memohon keteguhan baginya, karena ia sedang ditanya. (HR. Abu Dawud no. 3221, dinilai shahih oleh sebagian ulama)

Jadi Ahlus Sunnah bukan memperlakukan mayit seperti hewan. Ahlus Sunnah memuliakan mayit dengan Sunnah, bukan dengan tradisi yang dibuat-buat.

Menghargai jasa orang yang wafat bukan dengan membuat ritual tanpa dalil. Menghargai mayit adalah dengan mendoakannya, menjaga nama baiknya secara benar, membayar utangnya, menunaikan wasiatnya yang syar’i, dan beramal shalih sesuai tuntunan.

10. Antisipasi Syubhat : “Maulid Itu Cinta Nabi ﷺ”

Cinta Nabi ﷺ wajib. Tetapi cinta Nabi ﷺ harus dibuktikan dengan mengikuti Sunnah beliau, bukan membuat perayaan yang tidak beliau ajarkan.

Allah ﷻ berfirman : “Katakanlah : Jika kalian mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah mencintai kalian dan mengampuni dosa-dosa kalian.” (QS. Ali ‘Imran: 31)

Ayat ini menjelaskan ukuran cinta: mengikuti Rasulullah ﷺ.

Jika maulid adalah bentuk cinta yang disyariatkan, tentu manusia yang paling mencintai Nabi ﷺ akan lebih dahulu melakukannya. Siapa mereka ? Abu Bakr, Umar, Utsman, Ali, para sahabat, para tabi‘in, dan generasi terbaik.

Tetapi mereka tidak merayakan maulid Nabi ﷺ sebagai ritual tahunan. Maka tidak pantas orang belakangan mengklaim bahwa mereka lebih paham cinta Nabi ﷺ daripada para sahabat radhiyallahu ‘anhum.

Cinta Nabi ﷺ bukan dengan acara tahunan yang tidak ada tuntunannya. Cinta Nabi ﷺ adalah dengan mentauhidkan Allah ﷻ, menghidupkan Sunnah, meninggalkan bid‘ah, mempelajari sirah beliau, mengikuti akhlak beliau, menaati perintah beliau, dan menjauhi larangan beliau.

11. Antisipasi Syubhat : “Ini Kan Hanya Tradisi, Bukan Ibadah”

Jika benar hanya tradisi murni, tidak diyakini sebagai ibadah, tidak diyakini berpahala khusus, tidak dijadikan ritual agama, dan tidak dikaitkan dengan kematian atau kelahiran Nabi ﷺ sebagai bentuk ibadah, maka hukumnya dibahas sebagai adat.

Tetapi kenyataannya, maulid, yasinan kematian, dan tahlilan kematian biasanya dilakukan dengan keyakinan agama: mencari pahala, mengirim pahala, mendekatkan diri kepada Allah, memperingati Nabi ﷺ sebagai ibadah, atau dianggap kurang beradab jika tidak dilakukan.

Maka ini bukan lagi adat biasa. Ini sudah masuk ranah ibadah.

Jika sudah masuk ibadah, maka kaidahnya : harus ada dalil.

12. Sikap yang Benar terhadap Mayit

Sikap yang benar bukan mengikuti tradisi tanpa dalil, dan bukan pula meninggalkan doa.

Sikap yang benar adalah :

* Mendoakan mayit kapan saja dengan doa yang baik.

* Memohonkan ampun untuknya.

* Menshalatkan jenazahnya.

* Mengiringi jenazahnya jika mampu.

* Membantu keluarganya, bukan membebani mereka dengan acara makan-makan.

* Membayar utang mayit jika ada.

* Bersedekah atas nama mayit jika mampu.

* Menjaga silaturahmi dengan keluarganya.

* Mengambil pelajaran dari kematian.

Inilah bentuk penghormatan yang sesuai syariat.

Adapun keluarga mayit justru seharusnya dibantu. Bukan dibebani biaya acara, konsumsi, dan tradisi yang memberatkan mereka saat sedang berduka.

13. Sikap yang Benar terhadap Maulid

Sikap yang benar terhadap Nabi ﷺ adalah mencintai beliau dengan ittiba‘.

* Mempelajari sirah Nabi ﷺ boleh kapan saja.

* Membaca shalawat yang disyariatkan boleh kapan saja.

* Menyampaikan hadits Nabi ﷺ boleh kapan saja.

* Mengajarkan Sunnah Nabi ﷺ adalah amal besar.

* Meneladani akhlak beliau wajib sesuai kemampuan.

Tetapi menjadikan hari kelahiran beliau sebagai perayaan agama tahunan tidak ada tuntunannya dari Nabi ﷺ dan para sahabat radhiyallahu ‘anhum. Maka itu termasuk bid‘ah.

14. Jangan Bersembunyi di Balik Label “Wahabi”

Menyebut “Wahabi” tidak menjawab dalil.

Jika seseorang berkata : “Mana dalil maulid dari Nabi ﷺ?” jawab dengan dalil, bukan label.

Jika seseorang berkata : “Mana dalil tahlilan 3, 7, 40 hari ?” jawab dengan dalil, bukan caci maki.

Jika seseorang berkata : “Ibadah harus sesuai Sunnah,” jawab dengan ilmu, bukan tuduhan pemecah belah.

Label “Wahabi” sering dipakai untuk membuat orang takut kepada dakwah tauhid. Padahal ukuran kebenaran bukan label. Ukuran kebenaran adalah Al-Qur’an, hadits shahih, dan pemahaman para sahabat.

15. Kesimpulannya 

Syubhat “maulid, yasinan, dan tahlilan bukan ibadah wajib, maka bukan bid‘ah” adalah syubhat yang batil.

Karena bid‘ah bukan hanya menambah rukun shalat atau puasa. Bid‘ah adalah membuat perkara baru dalam agama yang dijadikan ibadah tanpa tuntunan Rasulullah ﷺ.

* Zikir itu baik, tetapi ritual zikir buatan tidak otomatis benar.

* Membaca Al-Qur’an itu baik, tetapi mengkhususkan acara kematian dengan bentuk tertentu butuh dalil.

* Doa untuk mayit itu sunnah, tetapi tahlilan kematian dengan format tertentu tidak otomatis menjadi Sunnah.

* Cinta Nabi ﷺ itu wajib, tetapi maulid bukan bukti cinta yang diajarkan Nabi ﷺ.

* Menghormati mayit itu wajib, tetapi bukan dengan tradisi tanpa dalil.

* Ukuran kebenaran bukan perasaan.

* Bukan banyaknya pengikut.

* Bukan kebiasaan kampung.

* Bukan tokoh.

* Bukan label “Wahabi”.

* Bukan tuduhan “tidak menghargai mayit”.

Ukuran kebenaran adalah dalil dari Al-Qur’an, Sunnah yang shahih, dan pemahaman para sahabat radhiyallahu ‘anhum.

16. Penutup

Agama Islam sudah sempurna. Rasulullah ﷺ sudah menyampaikan agama ini dengan jelas. Para sahabat radhiyallahu ‘anhum sudah memahami dan mengamalkan agama ini dengan paling baik.

Maka siapa yang benar-benar mencintai Allah ﷻ dan Rasul-Nya ﷺ, hendaknya ia mengikuti, bukan menambah-nambah. Siapa yang benar-benar sayang kepada mayit, hendaknya ia mendoakan dengan cara yang disyariatkan, bukan membuat ritual yang tidak diajarkan Nabi ﷺ.

Semoga Allah ﷻ membimbing kaum muslimin kepada tauhid dan Sunnah, menjauhkan kita dari syirik, bid‘ah, maksiat, dan fanatisme tradisi, serta menjadikan kita hamba yang jujur menerima kebenaran ketika dalil telah jelas. Aamiin.

Wallahu A'lam 🤲.